【轉貼】斷除四煩惱慧律法師:講述
一、四煩惱
1、我見
學佛之前，先學修養——
我們每一個人都會認為自己看到的是對的，然後執著自己
所看到的，排斥別人、攻擊別人，當他擁有自己的看法之
後，就抵死不肯捨棄自己錯誤的觀念，這種錯誤的見解一
直蘊藏在他的內在，隨時他都在保護自己，正因為他不覺
悟人生緣生緣滅的道理，而認為自己的見地絕對是正確的
、是超越的、永恆的。
夫妻之間何以會吵架？因為看法不同。兄弟之間為什麼會
吵架？因為看法不同。上司和下屬何以會爭執？因為看法
不同。由於強烈的我見，彼此之間產生很多不必要的爭執
——這就是我們煩惱的根本。所以，師父要奉勸各位，暫
且別談學佛求解脫，目前的首要之務，應是學修養。
與自己看法不同的人，我們應以包容的心態去和他相處。
簡單講，看法、意見與我們不一樣的，不代表對方一定錯
。我們首先要學習的不是佛，而是容忍、寬恕與包容。這
個基本的修養若不具備，就談不上學佛、解脫、慈悲，更
遑論所謂「清淨心」了。因此，我見一定要捨。
消弭我見，寬恕包容——
所謂我見，意即：我的看法一定對。這種觀念要修正一下
。有智慧的人，他會冷靜地聽聽別人的看法，在作分析之
後，能接受的接受，不能接受的，再加以過濾、消化。但
是，最基本的修養，首推包容、忍辱和寬恕。如果你能夠
做到這一點——與我的見解、看法不相同的，從不去排斥
他，而且永遠容忍他，那麼，你的煩惱必然會大為減少，
也才談得上步入學佛的初階。
我們絕不容許自己有不健康的心態，例如：攻擊批判或語
帶尖酸刻薄。講話是一種最高超的藝術，別人會因為你的
一句話而很高興，也會因為你的一句話而很痛苦，那麼，
我們為什麼要傷到別人的自尊呢？
交換立場，將心比心——
如果我們彼此交換立場，可以降低因我見而起的爭執。我
們內心裡常常要如是思惟：他今天之所以會有這種想法、
做這種選擇，必然有其原因。倘若我們獲悉個中的原委，
非但不可能去攻擊、傷害對方，或許還會很敬佩他。任何
事情都應交換立場，彼此都為對方著想，才能夠達到雙向
的溝通。如果無法做到這樣，上級不願意和屬下溝通，屬
下也不願意和上級交換意見，是以，我見一定要捨。
放大胸量，安詳自在——
人類真正的生命，在找尋覺悟的圓滿，而不關乎肉體一切
的享受。您聽過任何一個有錢人，是因為其財富而立名萬
世的嗎？沒有。唯有聖人的德行可以永垂不朽。歷來為王
者，多如過江之鯽。如果當年釋迦牟尼佛繼承王位，成了
印度的國王，那麼，今天我們就無從得知釋迦牟尼佛其人
了。試問：印度歷代的國王中，你認得幾位呢？釋迦牟尼
佛之所以永垂不朽，正因為他的慈悲、智慧、覺悟。兩、
三千年來，受到佛法感染、薰習、加被，因而離苦得樂的
眾生不下千萬人。所以，佛陀的偉大之處，就在讓我們找
到生命的覺醒、覺悟。這才是我們今天最重要的課題。
人是很悲哀的動物，也是最會製造痛苦的動物。往往只是
小事一樁，卻成天掛在嘴上。原本只是個小洞，搞到後來
卻鬧得不可收拾，終至無法彌補。鎮日為雞毛蒜皮的小事
困擾不已，苦惱無量。所以哲學家說：「為了微不足道的
小事就苦惱無量，人生實在太短促了。」所以，胸量要放
大一點。當你將度量放大了，就能真正過著安詳的日子。
要對治我見，就一定得交換立場，冷靜地思惟：對方何以
要做此選擇。
2、我愛
利字當頭，戒慎恐懼——
「我愛」就是私心，私心會引導人走入迷茫的森林裡。一
個人執著於自己所擁有的，沈迷在自己的成就中，那麼，
這個人已經迷失了自我。所以，我愛的觀念一定要捨。因
為自私自利，往往會讓我們身陷在無法擺脫的麻煩當中。
以你們電信局發包工程為例，負責工程招標的某甲原本決
定由某家有執照、品質優良的廠商承包，但另一家廠商恰
巧是某甲的親戚，就跑來向某甲說：「○○，不要給這家
廠商承包，我的價格比他更便宜，還可以讓你拿回扣，或
是包個紅包意思一下。」這時，你就要小心了。有時候，
我們一剎那的抉擇錯誤，甚至會讓你身敗名裂。只不過是
些蠅頭小利，卻會導致你焦頭爛額，乃至一文不值。
碰到「利」字當頭時，你一定要好好冷靜。只要秉公處理
，依循正當的程序和規定，發包給合法的業者，即使出紕
漏，那是廠商的問題，責任並不在你。如果你在心裡盤算
：（這家廠商價格比較便宜，又是我的親戚，更何況我還
可以從中牟利。）就勉為其難的把工程發包給自己的親戚
，如此一來，萬一出了問題，那就難辭其咎了。
愛你所做的事——
「我愛」會讓自己失去理性，甚至面臨沒有選擇餘地的窘
境。因此，我們要恢復到理性和感性的平衡點。人最偉大
的地方就是很有感情，而感情必須建立在理性上，理性則
應建立在智慧上。意即智慧支持著理性，理性支配著感情
，使我們的心產生一種正確的水平線。那麼，你將不會誤
導自己的一生。至於別人對自己有任何看法，那根本不重
要。
人都生長在充滿苦惱的世間裡面，為什麼呢？因為我們喜
歡聽好話，罕有人愛聽迫害性、攻擊性的語言，但聖人則
不然。他二十四小時都處在感恩的心態中，對於語言的順
耳、逆耳，並無個人的好惡。
家喻戶曉的大哲學家蘇格拉底，他的妻子是眾所皆知的悍
婦，一次，蘇格拉底的學生不解地問：「老師，您時常教
導我們要慈悲、忍讓，要懂得做人的道理，師母的凶悍是
遠近馳名的，您為什麼不教化她呢？」蘇格拉底說道：「
正因為她如此的凶悍，如果我能夠容忍她，就能夠容忍全
世界的人了。」這句話遂成了千古名言，其中確實包含了
深刻的人生學問和智慧。由此即可得知，即使是一個很壞
的人，他也能成就我們的修養。
所以，娶到悍妻的人有福報了。你現在應該改變一下對老
婆的觀感，不要一天到晚老是和她吵架。她很兇，你就要
這麼想：（她在成就我的修養。所以，能夠讓我動心忍性
，增益我所不能的，非我老婆莫屬。）就這樣，把觀念轉
變一下——愛你所做的事情，不要只選擇你所愛的事情去
做。
愛你所做的事——因為你已經結婚了，這是不可能改變的
事實，那麼，你就要愛自己當初的抉擇，接受現況，並調
整自己的內在，否則的話，我們將沒有辦法過日子。我們
可以把從前那種火爆、分裂、抗拒、鬥亂的心態轉變一下
，認為每一個人都在成就我們，每一個人都在幫助我們。
對我們好的，我們向他學習；對我們不好的，我們感恩。
那麼，這個自私自利的「愛」就會放大。《孫子兵法》中
曾說：善待你的敵人，你的敵人就會消失。你不好好對待
敵人，他就永遠在你面前，因為敵人是自己製造出來的。
生命的意義在覺醒——
因為一直被牢不可破的觀念束縛著，我們始終找不到一個
解脫之道，所以我們要接受佛法的洗禮。接受真理的薰習
，你才能完成生命的覺醒，否則生命有何意義呢？
記得以前尚未學佛時，每到中秋節前夕，大約一星期前就
開始期待了。到了中秋節當天，就約女朋友到植物園或是
新公園去散散步，然後就坐下來發呆，再不然就是吃月餅
、喝喝茶、吃柚子，看著來來往往的情侶......
我們每天過著毫無目標的生活。早晨起床、如廁、盥洗、
上班、吃午餐、看股市行情。下班後，有家庭的人趕著
回去煮飯，單身漢就到KTV、MTV等娛樂場所玩樂，直到筋
疲力盡才回家，就這樣茫然、毫無所獲地混過一天。如此
，日復一日，年復一年的到了今天，雖然已經年紀老大，
卻還不覺悟。他從未思索過，有朝一日躺進棺材裡，自己
什麼也帶不走。
因此，我們應該猛然警醒，要開始覺悟了：你所執著的色
身，不是永恆的。你所執著的愛人，不是永恆的。你所執
著的金錢，也不是永恆的。那麼，世間何者方為我們真正
的生命呢？智慧才是我們真正的生命，安詳才是我們真正
要尋找的，解脫才是我們真正要追求的。
釋迦牟尼佛曾說：如果你今生今世沒有得到解脫，或許將
生生世世做牛做馬，並不一定每一生、每一世都能做人，
沒有那麼便宜的事。如果說，你生生世世都做人，那麼，
牛馬誰來做呢？想想看，哪有這麼好的事？老是你騎別人
，這當然是不可能的。因果的定律是公平的，馬會變人，
人也會變馬，這輩子你騎牠，下輩子換牠騎你。
如果投胎為畜生，麻煩可就大了，因為，即使講佛法，你
也聽不懂啊！所以，諸位對於我們所愛的金錢、名利、色
相、男女，固然無法完全捨，卻要看得很平淡。然而我們
從小所受的學校教育中，除非極特殊的因緣，否則很少教
導我們去追求灑脫、自在、解脫的思想。
3、我慢
傲慢之牆，自我束縛——
「慢」就是驕傲的意思。換言之，也就是自尊心過份強烈。
由於長時間太過於保有自己的自尊心，因此，他的內心裡
面變得很敏感、變得神經衰弱，別人善意的建議，他都會
誤認為是惡意的攻擊跟傷害。由於太過於保護自己，以致
內心裡容不下任何一個人，這稱之為驕傲、我慢。
人人都希望當個老大哥或是老大姐，來照顧別人、保護別
人。大家都有慈悲、愛心，希望去保護弱者。但是，某些
人雖然能夠發揮自己的慈悲心去保護弱者，卻不能接受別
人的建議，也不甩任何人。由於我慢，所以我們長時間生
活在一種強烈的無知（沒有智慧）裡。我們落入自己的陷
阱，對每一件事情都有自己的看法，而且做種種的自我假
設。在這些自我假設無法突破的時候，所存留的就是自己
的看法。由於我慢的圍牆擋住別人，他的看法就永遠束縛
在自己的知見裡面。我慢的人不能接受別人對他的建議，
也無法接受別人對自己的看法，他認為這是一種傷害。由
於強烈的自我觀念，經年累月生活在暴烈的個性裡。我們
不妨觀察周遭的人，無論男眾或女眾，只要是一天到晚生
氣的人，他一定是很驕傲的。驕傲和脾氣是連在一起的，
因為他不滿別人。
心懷感恩，調伏我慢——
人常常稱讚自己。這種我慢的心態要如何調伏？試想：世
間比我們優秀的人有多少？我們雖然在社會上有一點成就
，但就連眼前這只小小的茶杯，也必須假手他人，無法自
己製造啊！我們書寫用的筆，你也不可能自己製造，而必
須仰賴他人的生產，所以，我們應當感謝那些製造筆的人
。你會發明電燈嗎？當然不可能。所以，應當感謝發明電
燈的人。我們要感謝的太多，自己實在沒什麼好驕傲的。
就算你走的柏油路，也是工人鋪設的。乃至製造馬桶的人
、清道夫，在我心目中，都是非常偉大的。因為這個宇宙
的運轉，有的生命體份量比較重，有的比較輕，但是他仍
然扮演著某種不可或缺的角色。
我慢乃障道根本——
我慢是障道的根本，古德云：「我慢高山，不留德水。」
一個有德行的人，絕對不會驕傲的。一個驕傲的人，他的
胸量就小，脾氣就暴躁，自然沒有什麼德行可讓人來親近。
一個有德行的人必須具備四個字：慈、悲、喜、捨。
慈——就是與樂，給你快樂。把你的痛苦告訴他，他會毫
無條件的幫忙你。
悲——就是拔苦，你有什麼痛苦，他會為你拔除。
喜——二十四小時臉上都保持歡喜心，當你接近他的時候
，會感到很溫暖。所謂「君子望之儼然，即之也溫
，聽其言也厲。」乍看之下，覺得很嚴肅，但當你
親近他時，就會感到他非常的慈悲。
捨——就是布施、行捨。
廣欽老和尚告訴我們：要把自己當成世界上最沒有用的人
，我們的煩惱就會減少。正因為每個人都認為自己是世界
上很有用的人、特別了不起的人，煩惱就於焉產生了。因
為自以為了不起，自尊心自然就抬得很高，當別人在下面
稍微動一下，高高在上的自尊就岌岌可危了。因此，自覺
很平凡時，內心就會很安詳。我就認為自己很平凡，在座
諸位個個都比我行，所以，當我聽到別人攻擊我、傷害我
、誹謗我時，我都覺得這很正常。因為，我本來就是一個
再平凡不過的人，甚至可說一無是處，沒有任何優點，優
點是你們的。因此，別人對我有所批評，是理所當然的。
讓你贏，我並沒有輸——
釋迦牟尼佛自認是世界上最平凡的人，所以他沒有煩惱。
而大多數的人卻將自己當作是世界上最了不起的人、最不
平凡的人，也正由於我們自覺了不起、不平凡，而過著煩
惱不堪的日子。像我們的立法院，終日爭執不休，民意代
表彼此互罵。如果想要過得快樂，我們就該好好的學佛，
如果有因緣學佛，卻錯失了良機，那是一件很悲哀的事情
，因為佛法實在太偉大了。所以，我二十四小時都保持著
很歡喜的心情。現在要讓我生氣，恐怕也很難了。縱然有
，那也是相當罕見的。因為，當我們已經覺悟了人生，對
世間的一切，就覺得沒什麼好爭執的。你要贏，就讓你贏
，我也沒有輸啊！
與其兩人爭得臉紅脖子粗，倒不如轉個念頭，讓對方贏，
自己也獲得解脫。你想贏，卻贏得忿恨不已；我認輸，卻
輸得快活無比，這樣一來，任誰都要選擇輸了，又有誰要
贏呢？有一種人非常好辯，而且一定要爭勝，但他雖然在
言語上爭贏了，卻贏得血脈噴張，夜不成寐。換做是我，
就寧可選擇認輸。反正不和人爭辯，心情平靜，沒有所謂
的勝負輸贏，當然可以睡得很安穩。在這種情形下，大家
都要選擇輸，誰要贏呢？所以毋須爭執，有什麼意見，共
同提出來，好好地檢討，不要使性子，不要暴躁，大家冷
靜地研究，謀求解決之道。
對治我慢，就是不要讓自己太過突出、太過於自我膨脹，
縱然你身為高級長官，也必須慈悲地接納屬下的看法和建
議，否則，你將聽不到他們的心聲。所謂民主，就是可以
容納更多的聲音。
我慢接近專制，太過於狂妄的人，不容許別人對他提出任
何意見，而他也喪失了改正的機會。
4、我痴
沒有智慧就不能主宰生命——
我痴的意思是指愚痴、沒有智慧。擁有智慧的人，可以主
宰自己的生命。然而我們卻沒有智慧，聽人講是非，立刻
被左右，落入是非的觀念。對於好朋友所說的事，並未經
過查證，就信以為真，絲毫沒有運用理性的分析、判斷，
僅憑感性的認同，因此，我們沒有一個人真正擁有自己的
生命。我們的生命很容易受到別人的影響，就是因為我們
沒有智慧。
愚痴是智慧的反義詞，沒有智慧的人，當然就是愚痴。由
於沒有智慧，無法分辨事情的對錯、是非、善惡，因此，
他會因為別人的一句話而活得很困擾，也會因為別人的一
句話而活得很快樂，所以，他沒有真正的生命。他的生命
完全主宰在別人的口中，因為別人的語言、別人的反應而
歡喜或悲傷，他何嘗擁有真正的生命。
天下本無事——
愚痴的人一天到晚搞動亂、搞是非，他不這樣做，就會覺
得日子很難過。
至於大修行人又如何呢？他與凡夫的區別在哪裡？此二者
之間的確有極大的差別。一個大徹大悟的人，即使有任何
天大的事情，到他這裡，就沒有事情。天大的紛爭、動亂
、不滿、攻擊、傷害，到他的內心裡就化為烏有。而我們
凡夫則是聞風就是雨，尚未瞭解事情的全貌，就在那兒咬
牙切齒了。他經不起人家一句話，受不了人家的傷害，他
希望得到別人的讚嘆。您想想看：如果一個人祈求別人給
予讚嘆、鼓勵，必須憑藉這些，生命才得以延續，那他實
在是個很脆弱的人。他需要借重別人，才能完成內心裡的
依靠。
一個大智慧的人不需要憑藉外來的讚謗，你對我好，我也
對你好；你對我壞，我依然對你好。你對我的好或壞，是
你的因果；我對你的好，則是我的因果。無論誰造善或造
惡，每個人都必須對自己的所作所為負因果。造業的人，
必須負自己的因果。一個人沒有這麼好，你每天讚嘆他，
他不會成佛的；一個人沒有這麼壞，你每天攻擊他、誹謗
他、無中生有，他不會下地獄的，因為，人必須對自己的
因果負責的。而非藉由你的語言，就可以評判一個人的是
非對錯。
微密觀照，如如不動——
希望各位謹記：聽到任何是與非，應先冷靜，把事情查清
楚。先閉上自己的嘴巴，不要像火雞般嘰嘰咕咕地四處散
播謠言。講是非的人已經很可憐了，聽是非的人更可憐。
你根本不是當事者，如何知道是跟非呢？你怎麼知道究竟
是誰對誰錯呢？我們不能保有和諧的心態，正因為我們把
自我意識分裂掉。這並非別人加諸於我們的，而是因為自
己沒有智慧。你整天接受外來的訊息，卻搞不清對與錯。
其實別人的對與錯和我們的生死了不相干。如果我們接受
佛法的薰陶，決心作為一個修行人，那麼，就應密密觀照
自己的內在，二十四小時都注意自己的起心動念，把自己
的行為管好就好，目前就先做到這樣。談到大慈大悲，那
還早得很，先學習不要生氣，就已經很了不得了。
一、四煩惱
1、我見
學佛之前，先學修養——
我們每一個人都會認為自己看到的是對的，然後執著自己
所看到的，排斥別人、攻擊別人，當他擁有自己的看法之
後，就抵死不肯捨棄自己錯誤的觀念，這種錯誤的見解一
直蘊藏在他的內在，隨時他都在保護自己，正因為他不覺
悟人生緣生緣滅的道理，而認為自己的見地絕對是正確的
、是超越的、永恆的。
夫妻之間何以會吵架？因為看法不同。兄弟之間為什麼會
吵架？因為看法不同。上司和下屬何以會爭執？因為看法
不同。由於強烈的我見，彼此之間產生很多不必要的爭執
——這就是我們煩惱的根本。所以，師父要奉勸各位，暫
且別談學佛求解脫，目前的首要之務，應是學修養。
與自己看法不同的人，我們應以包容的心態去和他相處。
簡單講，看法、意見與我們不一樣的，不代表對方一定錯
。我們首先要學習的不是佛，而是容忍、寬恕與包容。這
個基本的修養若不具備，就談不上學佛、解脫、慈悲，更
遑論所謂「清淨心」了。因此，我見一定要捨。
消弭我見，寬恕包容——
所謂我見，意即：我的看法一定對。這種觀念要修正一下
。有智慧的人，他會冷靜地聽聽別人的看法，在作分析之
後，能接受的接受，不能接受的，再加以過濾、消化。但
是，最基本的修養，首推包容、忍辱和寬恕。如果你能夠
做到這一點——與我的見解、看法不相同的，從不去排斥
他，而且永遠容忍他，那麼，你的煩惱必然會大為減少，
也才談得上步入學佛的初階。
我們絕不容許自己有不健康的心態，例如：攻擊批判或語
帶尖酸刻薄。講話是一種最高超的藝術，別人會因為你的
一句話而很高興，也會因為你的一句話而很痛苦，那麼，
我們為什麼要傷到別人的自尊呢？
交換立場，將心比心——
如果我們彼此交換立場，可以降低因我見而起的爭執。我
們內心裡常常要如是思惟：他今天之所以會有這種想法、
做這種選擇，必然有其原因。倘若我們獲悉個中的原委，
非但不可能去攻擊、傷害對方，或許還會很敬佩他。任何
事情都應交換立場，彼此都為對方著想，才能夠達到雙向
的溝通。如果無法做到這樣，上級不願意和屬下溝通，屬
下也不願意和上級交換意見，是以，我見一定要捨。
放大胸量，安詳自在——
人類真正的生命，在找尋覺悟的圓滿，而不關乎肉體一切
的享受。您聽過任何一個有錢人，是因為其財富而立名萬
世的嗎？沒有。唯有聖人的德行可以永垂不朽。歷來為王
者，多如過江之鯽。如果當年釋迦牟尼佛繼承王位，成了
印度的國王，那麼，今天我們就無從得知釋迦牟尼佛其人
了。試問：印度歷代的國王中，你認得幾位呢？釋迦牟尼
佛之所以永垂不朽，正因為他的慈悲、智慧、覺悟。兩、
三千年來，受到佛法感染、薰習、加被，因而離苦得樂的
眾生不下千萬人。所以，佛陀的偉大之處，就在讓我們找
到生命的覺醒、覺悟。這才是我們今天最重要的課題。
人是很悲哀的動物，也是最會製造痛苦的動物。往往只是
小事一樁，卻成天掛在嘴上。原本只是個小洞，搞到後來
卻鬧得不可收拾，終至無法彌補。鎮日為雞毛蒜皮的小事
困擾不已，苦惱無量。所以哲學家說：「為了微不足道的
小事就苦惱無量，人生實在太短促了。」所以，胸量要放
大一點。當你將度量放大了，就能真正過著安詳的日子。
要對治我見，就一定得交換立場，冷靜地思惟：對方何以
要做此選擇。
2、我愛
利字當頭，戒慎恐懼——
「我愛」就是私心，私心會引導人走入迷茫的森林裡。一
個人執著於自己所擁有的，沈迷在自己的成就中，那麼，
這個人已經迷失了自我。所以，我愛的觀念一定要捨。因
為自私自利，往往會讓我們身陷在無法擺脫的麻煩當中。
以你們電信局發包工程為例，負責工程招標的某甲原本決
定由某家有執照、品質優良的廠商承包，但另一家廠商恰
巧是某甲的親戚，就跑來向某甲說：「○○，不要給這家
廠商承包，我的價格比他更便宜，還可以讓你拿回扣，或
是包個紅包意思一下。」這時，你就要小心了。有時候，
我們一剎那的抉擇錯誤，甚至會讓你身敗名裂。只不過是
些蠅頭小利，卻會導致你焦頭爛額，乃至一文不值。
碰到「利」字當頭時，你一定要好好冷靜。只要秉公處理
，依循正當的程序和規定，發包給合法的業者，即使出紕
漏，那是廠商的問題，責任並不在你。如果你在心裡盤算
：（這家廠商價格比較便宜，又是我的親戚，更何況我還
可以從中牟利。）就勉為其難的把工程發包給自己的親戚
，如此一來，萬一出了問題，那就難辭其咎了。
愛你所做的事——
「我愛」會讓自己失去理性，甚至面臨沒有選擇餘地的窘
境。因此，我們要恢復到理性和感性的平衡點。人最偉大
的地方就是很有感情，而感情必須建立在理性上，理性則
應建立在智慧上。意即智慧支持著理性，理性支配著感情
，使我們的心產生一種正確的水平線。那麼，你將不會誤
導自己的一生。至於別人對自己有任何看法，那根本不重
要。
人都生長在充滿苦惱的世間裡面，為什麼呢？因為我們喜
歡聽好話，罕有人愛聽迫害性、攻擊性的語言，但聖人則
不然。他二十四小時都處在感恩的心態中，對於語言的順
耳、逆耳，並無個人的好惡。
家喻戶曉的大哲學家蘇格拉底，他的妻子是眾所皆知的悍
婦，一次，蘇格拉底的學生不解地問：「老師，您時常教
導我們要慈悲、忍讓，要懂得做人的道理，師母的凶悍是
遠近馳名的，您為什麼不教化她呢？」蘇格拉底說道：「
正因為她如此的凶悍，如果我能夠容忍她，就能夠容忍全
世界的人了。」這句話遂成了千古名言，其中確實包含了
深刻的人生學問和智慧。由此即可得知，即使是一個很壞
的人，他也能成就我們的修養。
所以，娶到悍妻的人有福報了。你現在應該改變一下對老
婆的觀感，不要一天到晚老是和她吵架。她很兇，你就要
這麼想：（她在成就我的修養。所以，能夠讓我動心忍性
，增益我所不能的，非我老婆莫屬。）就這樣，把觀念轉
變一下——愛你所做的事情，不要只選擇你所愛的事情去
做。
愛你所做的事——因為你已經結婚了，這是不可能改變的
事實，那麼，你就要愛自己當初的抉擇，接受現況，並調
整自己的內在，否則的話，我們將沒有辦法過日子。我們
可以把從前那種火爆、分裂、抗拒、鬥亂的心態轉變一下
，認為每一個人都在成就我們，每一個人都在幫助我們。
對我們好的，我們向他學習；對我們不好的，我們感恩。
那麼，這個自私自利的「愛」就會放大。《孫子兵法》中
曾說：善待你的敵人，你的敵人就會消失。你不好好對待
敵人，他就永遠在你面前，因為敵人是自己製造出來的。
生命的意義在覺醒——
因為一直被牢不可破的觀念束縛著，我們始終找不到一個
解脫之道，所以我們要接受佛法的洗禮。接受真理的薰習
，你才能完成生命的覺醒，否則生命有何意義呢？
記得以前尚未學佛時，每到中秋節前夕，大約一星期前就
開始期待了。到了中秋節當天，就約女朋友到植物園或是
新公園去散散步，然後就坐下來發呆，再不然就是吃月餅
、喝喝茶、吃柚子，看著來來往往的情侶......
我們每天過著毫無目標的生活。早晨起床、如廁、盥洗、
上班、吃午餐、看股市行情。下班後，有家庭的人趕著
回去煮飯，單身漢就到KTV、MTV等娛樂場所玩樂，直到筋
疲力盡才回家，就這樣茫然、毫無所獲地混過一天。如此
，日復一日，年復一年的到了今天，雖然已經年紀老大，
卻還不覺悟。他從未思索過，有朝一日躺進棺材裡，自己
什麼也帶不走。
因此，我們應該猛然警醒，要開始覺悟了：你所執著的色
身，不是永恆的。你所執著的愛人，不是永恆的。你所執
著的金錢，也不是永恆的。那麼，世間何者方為我們真正
的生命呢？智慧才是我們真正的生命，安詳才是我們真正
要尋找的，解脫才是我們真正要追求的。
釋迦牟尼佛曾說：如果你今生今世沒有得到解脫，或許將
生生世世做牛做馬，並不一定每一生、每一世都能做人，
沒有那麼便宜的事。如果說，你生生世世都做人，那麼，
牛馬誰來做呢？想想看，哪有這麼好的事？老是你騎別人
，這當然是不可能的。因果的定律是公平的，馬會變人，
人也會變馬，這輩子你騎牠，下輩子換牠騎你。
如果投胎為畜生，麻煩可就大了，因為，即使講佛法，你
也聽不懂啊！所以，諸位對於我們所愛的金錢、名利、色
相、男女，固然無法完全捨，卻要看得很平淡。然而我們
從小所受的學校教育中，除非極特殊的因緣，否則很少教
導我們去追求灑脫、自在、解脫的思想。
3、我慢
傲慢之牆，自我束縛——
「慢」就是驕傲的意思。換言之，也就是自尊心過份強烈。
由於長時間太過於保有自己的自尊心，因此，他的內心裡
面變得很敏感、變得神經衰弱，別人善意的建議，他都會
誤認為是惡意的攻擊跟傷害。由於太過於保護自己，以致
內心裡容不下任何一個人，這稱之為驕傲、我慢。
人人都希望當個老大哥或是老大姐，來照顧別人、保護別
人。大家都有慈悲、愛心，希望去保護弱者。但是，某些
人雖然能夠發揮自己的慈悲心去保護弱者，卻不能接受別
人的建議，也不甩任何人。由於我慢，所以我們長時間生
活在一種強烈的無知（沒有智慧）裡。我們落入自己的陷
阱，對每一件事情都有自己的看法，而且做種種的自我假
設。在這些自我假設無法突破的時候，所存留的就是自己
的看法。由於我慢的圍牆擋住別人，他的看法就永遠束縛
在自己的知見裡面。我慢的人不能接受別人對他的建議，
也無法接受別人對自己的看法，他認為這是一種傷害。由
於強烈的自我觀念，經年累月生活在暴烈的個性裡。我們
不妨觀察周遭的人，無論男眾或女眾，只要是一天到晚生
氣的人，他一定是很驕傲的。驕傲和脾氣是連在一起的，
因為他不滿別人。
心懷感恩，調伏我慢——
人常常稱讚自己。這種我慢的心態要如何調伏？試想：世
間比我們優秀的人有多少？我們雖然在社會上有一點成就
，但就連眼前這只小小的茶杯，也必須假手他人，無法自
己製造啊！我們書寫用的筆，你也不可能自己製造，而必
須仰賴他人的生產，所以，我們應當感謝那些製造筆的人
。你會發明電燈嗎？當然不可能。所以，應當感謝發明電
燈的人。我們要感謝的太多，自己實在沒什麼好驕傲的。
就算你走的柏油路，也是工人鋪設的。乃至製造馬桶的人
、清道夫，在我心目中，都是非常偉大的。因為這個宇宙
的運轉，有的生命體份量比較重，有的比較輕，但是他仍
然扮演著某種不可或缺的角色。
我慢乃障道根本——
我慢是障道的根本，古德云：「我慢高山，不留德水。」
一個有德行的人，絕對不會驕傲的。一個驕傲的人，他的
胸量就小，脾氣就暴躁，自然沒有什麼德行可讓人來親近。
一個有德行的人必須具備四個字：慈、悲、喜、捨。
慈——就是與樂，給你快樂。把你的痛苦告訴他，他會毫
無條件的幫忙你。
悲——就是拔苦，你有什麼痛苦，他會為你拔除。
喜——二十四小時臉上都保持歡喜心，當你接近他的時候
，會感到很溫暖。所謂「君子望之儼然，即之也溫
，聽其言也厲。」乍看之下，覺得很嚴肅，但當你
親近他時，就會感到他非常的慈悲。
捨——就是布施、行捨。
廣欽老和尚告訴我們：要把自己當成世界上最沒有用的人
，我們的煩惱就會減少。正因為每個人都認為自己是世界
上很有用的人、特別了不起的人，煩惱就於焉產生了。因
為自以為了不起，自尊心自然就抬得很高，當別人在下面
稍微動一下，高高在上的自尊就岌岌可危了。因此，自覺
很平凡時，內心就會很安詳。我就認為自己很平凡，在座
諸位個個都比我行，所以，當我聽到別人攻擊我、傷害我
、誹謗我時，我都覺得這很正常。因為，我本來就是一個
再平凡不過的人，甚至可說一無是處，沒有任何優點，優
點是你們的。因此，別人對我有所批評，是理所當然的。
讓你贏，我並沒有輸——
釋迦牟尼佛自認是世界上最平凡的人，所以他沒有煩惱。
而大多數的人卻將自己當作是世界上最了不起的人、最不
平凡的人，也正由於我們自覺了不起、不平凡，而過著煩
惱不堪的日子。像我們的立法院，終日爭執不休，民意代
表彼此互罵。如果想要過得快樂，我們就該好好的學佛，
如果有因緣學佛，卻錯失了良機，那是一件很悲哀的事情
，因為佛法實在太偉大了。所以，我二十四小時都保持著
很歡喜的心情。現在要讓我生氣，恐怕也很難了。縱然有
，那也是相當罕見的。因為，當我們已經覺悟了人生，對
世間的一切，就覺得沒什麼好爭執的。你要贏，就讓你贏
，我也沒有輸啊！
與其兩人爭得臉紅脖子粗，倒不如轉個念頭，讓對方贏，
自己也獲得解脫。你想贏，卻贏得忿恨不已；我認輸，卻
輸得快活無比，這樣一來，任誰都要選擇輸了，又有誰要
贏呢？有一種人非常好辯，而且一定要爭勝，但他雖然在
言語上爭贏了，卻贏得血脈噴張，夜不成寐。換做是我，
就寧可選擇認輸。反正不和人爭辯，心情平靜，沒有所謂
的勝負輸贏，當然可以睡得很安穩。在這種情形下，大家
都要選擇輸，誰要贏呢？所以毋須爭執，有什麼意見，共
同提出來，好好地檢討，不要使性子，不要暴躁，大家冷
靜地研究，謀求解決之道。
對治我慢，就是不要讓自己太過突出、太過於自我膨脹，
縱然你身為高級長官，也必須慈悲地接納屬下的看法和建
議，否則，你將聽不到他們的心聲。所謂民主，就是可以
容納更多的聲音。
我慢接近專制，太過於狂妄的人，不容許別人對他提出任
何意見，而他也喪失了改正的機會。
4、我痴
沒有智慧就不能主宰生命——
我痴的意思是指愚痴、沒有智慧。擁有智慧的人，可以主
宰自己的生命。然而我們卻沒有智慧，聽人講是非，立刻
被左右，落入是非的觀念。對於好朋友所說的事，並未經
過查證，就信以為真，絲毫沒有運用理性的分析、判斷，
僅憑感性的認同，因此，我們沒有一個人真正擁有自己的
生命。我們的生命很容易受到別人的影響，就是因為我們
沒有智慧。
愚痴是智慧的反義詞，沒有智慧的人，當然就是愚痴。由
於沒有智慧，無法分辨事情的對錯、是非、善惡，因此，
他會因為別人的一句話而活得很困擾，也會因為別人的一
句話而活得很快樂，所以，他沒有真正的生命。他的生命
完全主宰在別人的口中，因為別人的語言、別人的反應而
歡喜或悲傷，他何嘗擁有真正的生命。
天下本無事——
愚痴的人一天到晚搞動亂、搞是非，他不這樣做，就會覺
得日子很難過。
至於大修行人又如何呢？他與凡夫的區別在哪裡？此二者
之間的確有極大的差別。一個大徹大悟的人，即使有任何
天大的事情，到他這裡，就沒有事情。天大的紛爭、動亂
、不滿、攻擊、傷害，到他的內心裡就化為烏有。而我們
凡夫則是聞風就是雨，尚未瞭解事情的全貌，就在那兒咬
牙切齒了。他經不起人家一句話，受不了人家的傷害，他
希望得到別人的讚嘆。您想想看：如果一個人祈求別人給
予讚嘆、鼓勵，必須憑藉這些，生命才得以延續，那他實
在是個很脆弱的人。他需要借重別人，才能完成內心裡的
依靠。
一個大智慧的人不需要憑藉外來的讚謗，你對我好，我也
對你好；你對我壞，我依然對你好。你對我的好或壞，是
你的因果；我對你的好，則是我的因果。無論誰造善或造
惡，每個人都必須對自己的所作所為負因果。造業的人，
必須負自己的因果。一個人沒有這麼好，你每天讚嘆他，
他不會成佛的；一個人沒有這麼壞，你每天攻擊他、誹謗
他、無中生有，他不會下地獄的，因為，人必須對自己的
因果負責的。而非藉由你的語言，就可以評判一個人的是
非對錯。
微密觀照，如如不動——
希望各位謹記：聽到任何是與非，應先冷靜，把事情查清
楚。先閉上自己的嘴巴，不要像火雞般嘰嘰咕咕地四處散
播謠言。講是非的人已經很可憐了，聽是非的人更可憐。
你根本不是當事者，如何知道是跟非呢？你怎麼知道究竟
是誰對誰錯呢？我們不能保有和諧的心態，正因為我們把
自我意識分裂掉。這並非別人加諸於我們的，而是因為自
己沒有智慧。你整天接受外來的訊息，卻搞不清對與錯。
其實別人的對與錯和我們的生死了不相干。如果我們接受
佛法的薰陶，決心作為一個修行人，那麼，就應密密觀照
自己的內在，二十四小時都注意自己的起心動念，把自己
的行為管好就好，目前就先做到這樣。談到大慈大悲，那
還早得很，先學習不要生氣，就已經很了不得了。
